مریم وبلاگ

   3-طرح و نقش جانوری : استفاده از نقش و طرح جانوری در ابتدای ورود اسلام به ایران ممنوع اعلام شد و هیچ نمونه ایی از آثار چوبی هنری دوره اموی و بنی عباس با طرح حیوانی در دست نمی باشد همچنین پایبندی به اصول طراحی اسلامی با تکیه به مبانی مذهبی آن سبب گردید تا اوایل ورود ترکان سلجوقی به ایران این سنت حفظ شود و بیشتر از نقش های تجریدی گیاهی و هندسی در ساخت آثار هنری بهره می بردند تا اینکه با تحول  نظام فکری هنرمندان دوره سلاجقه استفاده از نقش حیوانات اسطوره ایی که بیشتر تلفیق حیوان با نقش گیاهی بوده است در برخی اشیا بکار رفت  اما نمونه ایی از آن در اشیای چوبی بدست نیامده است نقش جانوری در تمام دوره های اسلامی از دوره سلجوقی تا قاجار بر آثار غیر چوبی دیده میشود و شامل نقش شیر – ببر – سگ – گربه و پرندگان و.. است .

4-طرح و نقش انسانی : بهره برداری از نقش انسانی در تمدن هنر ایرانی سابقه طولانی دارد که نمونه های آن را در سفالین های تپه گیان نهاوند می بینیم  که نمایشی از حرکات موزون انسانها را نشان میدهد همچنین این نقش تا دوره های تاریخی ماد و هخامنشی و اشکانی و ساسانی استفاده میشده است و نشان دهنده افکار گذشتگان ما نسبت به حضور انسان در عرصه زندگی است[1] این نقش تا دوره صفوی بر آثار چوبی بکار نرفت و بیشتر در ترسیم صحنه های کتاب آرایی – دیوار نگاری های اموی و عباسی – تزئینات البسه و منسوجات استفاده می شد تا اینکه با بهره برداری از شیوه نقاشی روی چوب صحنه های رزم و بزم و غیره از تصاویر زنان و مردان در حالات متفاوت از دوره صفوی تا قاجار  بر هنر چوب باب گردید .